domingo, 23 de fevereiro de 2020
segunda-feira, 17 de fevereiro de 2020
A CHAMA PLURAL (por Eduardo Lourenço)
'Não se pode dizer de língua alguma que ela é uma invenção do povo que a fala. O contrário seria mais exacto. É ela que nos inventa. A língua portuguesa é menos a língua que os portugueses falam, que a voz que fala os portugueses. Enquanto realidade presente ela é ao mesmo tempo histórica, contingente, herdada, em permanente transformação e trans-histórica, praticamente intemporal. Se a escutássemos bem ouviríamos nela os rumores originais da longínqua fonte sânscrita, os mais próximos da Grécia e os familiares de Roma. Juntemos-lhe algumas vozes bárbaras das muitas que assolaram a antiga Lusitânia romanizada, uns pós de arábica língua, que espanta não tenham sido mais densos, e teremos o que chamámos, com apaixonada expressão, o “tesouro do Luso”.
Na nossa Idade Média o estatuto da língua era, como o das outras falas cristãs, um “falar” sem transcendência particular. Com o Renascimento, abertura sobre o universal segundo o modelo greco-latino, paradoxalmente, os “falares” europeus tornam-se “língua”, e a língua, signo privilegiado de identidade. Nascem os discursos hagiográficos da língua nacional, da bela língua italiana para Bembo, da altiva fala castelhana para Nebrija, da polida língua francesa para Du Bellay, da nossa nobre e suave língua portuguesa para Fernão de Oliveira, Barros, António Ferreira que a converte em objecto de culto e de orgulho. Diz-me que língua falas, dir-te-ei o estatuto que tens. Nenhum destes endeusamentos ou apologias da dignidade das línguas nacionais é inocente. Fazem parte do processo histórico em que culmina o sentimento nacional.
Descobre-se que a língua não é um instrumento neutro, um contingente meio de comunicação entre os homens, mas a expressão da sua diferença. Mais do que um património, a língua é uma realidade onde o sentimento e a consciência nacional se fazem “pátria”.
Ainda vem longe o tempo em que para cada uma das línguas dominantes da cultura europeia se torne também claro que uma língua não é um dom do céu, destinado à vida eterna, mas um tesouro que deve ser defendido da usura do tempo e das pretensões das outras a ocupar os espaços sem defesa.
A língua é uma manifestação da vida e como ela em perpétua metamorfose. Não há expressão mais melancólica que a tão comum e tão pouco meditada de “língua morta”, nem maravilha maior que a da sua ocasional ressurreição. Como o universo, uma língua viva deve estar em perpétua expansão, ao menos no seu espaço interior, sob pena de se tornar ainda em vida “língua morta”. Essa vitalidade não releva apenas da mera ordem voluntarista ou do ritualismo conservador de academias ou profissionais das nobres ciências da gramática, ou da filologia. É, sobretudo, obra dos que a trabalham ou a sonham como exploradores de um continente desconhecido: romancistas, dramaturgos, poetas, sobretudo, que não apenas os que assim se chamam mas todos os que na quotidiana vida inventam sem cessar as expressões de que precisam para não se perder tempo que passa, do mundo que se renova e transfigura.
É de supor que os homens se tenham inventado como seres falantes por um acto mágico, por um “fiat” ainda hoje misterioso que cada palavra recomeça como se o fogo de hoje se ligasse ao fogo original por uma cadeia de chamas que se ateassem umas às outras. Essa magia original é ao mesmo tempo um desafio e um exorcismo. O destino de cada cultura está intimamente ligado a esses dois papéis que toda a língua encarna. As culturas que o esquecem são as que têm já, dentro de si, as primícias do seu esgotamento. Por graças da História, a língua portuguesa encontrou-se, em dado momento, em condições de elevar esse desafio, esse exorcismo conaturais a toda a fala, a exercício, quase se podia dizer, a missão vital, amalgamando como poucas o destino da sua cultura ao destino da sua língua. Essa aventura podia ter sido, como outras europeias, apenas um exemplo mais da violência colonizadora clássica. Foi também isso, mas foi algo mais e mais importante.
A celebrada alma portuguesa pelo mundo repartida, de camoniana evocação, foi, sobretudo, língua deixada pelo Mundo. Por benfazejo acaso, os portugueses, mesmo na sua hora imperial, eram demasiado fracos para “impor”, em sentido próprio, a sua língua. Que ela seja hoje a fala de um país-continente como o Brasil ou língua oficial de futuras grandes nações como Angola e Moçambique, que em insólitas paragens onde comerciantes e missionários da grande época puseram os pés, de Goa a Malaca ou a Timor, que a língua portuguesa tenha deixado ecos da sua existência, foi mais benevolência dos deuses e obra do tempo que resultado de concertada política cultural. Sob esta forma, um tal projecto seria mesmo anacrónico. Nenhum autor português, nem estrangeiro, escreveu acerca da nossa acção uma obra como “a conquista espiritual do México”, pois não tivemos nenhum México para conquistar e lusitanizar.
O derramamento, a expansão, a crioulização da nossa língua foram como a das nossas “conquistas”, obra intermitente de obreiros de acaso e ganância (da terra e do céu) mais do que premeditada “lusitanização” como nós imaginamos – porventura enganados – que terá sido a romanização do mundo antigo ou a francisação e anglicisação dos impérios francês e britânico.
Quiseram também as circunstâncias – na sua origem pouco recomendáveis – que a nossa língua europeia, em contacto com a africana escrava, se adoçasse, mais do que já é na sua versão caseira, para tomar esse ritmo aberto, sensual, indolente, do português do Brasil ou o tom nostálgico da de Cabo Verde.
A miragem imperial dissolveu-se há muito. Da nossa presença no mundo só a língua do velho recanto galaico-português ficou como elo essencial entre nós, como povo e como cultura, e as novas nações que do Brasil a Moçambique se falam e mutuamente se compreendem entre as demais... Uma língua não tem outro sujeito que aqueles que a falam, nela se falando. Ninguém é seu “proprietário”, pois ela não é objecto, mas cada falante é seu guardião, podia dizer-se a sua vestal, tão frágil coisa é, na perspectiva do tempo, a misteriosa chama de uma língua.
Mas como duvidar que a longa cadeia dos mais exemplares e ardentes dos seus guardiães, aqueles que tornaram sensível o que nela há de imponderável, de Fernão Lopes a Gil Vicente, de Camões a Vieira, de Castro Alves a Pessoa, de Machado de Assis a Guimarães Rosa, ou de Baltazar Lopes a José Craveirinha, se apague ou se estiole? Houve épocas de depressiva configuração em que não era possível pensar no futuro da nossa plural e una fala portuguesa, sem alguma melancolia.
Hoje, não temos motivos para imaginar que, em prazo humanamente concebível, o seu destino seja o dos famosos versos da Tabacaria de que o tempo apagará o traço e a memória. A pluralizada língua portuguesa tem o seu lugar entre as mais faladas no Mundo. Isso não basta para que retiremos dessa constatação empírica um contentamento, no fundo, sem substância. Se contentamento é permitido, só pode ser o que resulta de imaginar que esse amplo manto de uma língua comum, referente de culturas afins ou diversas, é, apesar ou por causa da sua variedade, aquele espaço ideal onde todos quantos os acasos da História aproximou, se comunicam e se reconhecem na sua particularidade partilhada. Não seria pequeno milagre num Mundo que sonha com a unidade sem alcançar outra coisa que o seu doloroso simulacro.'
Na nossa Idade Média o estatuto da língua era, como o das outras falas cristãs, um “falar” sem transcendência particular. Com o Renascimento, abertura sobre o universal segundo o modelo greco-latino, paradoxalmente, os “falares” europeus tornam-se “língua”, e a língua, signo privilegiado de identidade. Nascem os discursos hagiográficos da língua nacional, da bela língua italiana para Bembo, da altiva fala castelhana para Nebrija, da polida língua francesa para Du Bellay, da nossa nobre e suave língua portuguesa para Fernão de Oliveira, Barros, António Ferreira que a converte em objecto de culto e de orgulho. Diz-me que língua falas, dir-te-ei o estatuto que tens. Nenhum destes endeusamentos ou apologias da dignidade das línguas nacionais é inocente. Fazem parte do processo histórico em que culmina o sentimento nacional.
Descobre-se que a língua não é um instrumento neutro, um contingente meio de comunicação entre os homens, mas a expressão da sua diferença. Mais do que um património, a língua é uma realidade onde o sentimento e a consciência nacional se fazem “pátria”.
Ainda vem longe o tempo em que para cada uma das línguas dominantes da cultura europeia se torne também claro que uma língua não é um dom do céu, destinado à vida eterna, mas um tesouro que deve ser defendido da usura do tempo e das pretensões das outras a ocupar os espaços sem defesa.
A língua é uma manifestação da vida e como ela em perpétua metamorfose. Não há expressão mais melancólica que a tão comum e tão pouco meditada de “língua morta”, nem maravilha maior que a da sua ocasional ressurreição. Como o universo, uma língua viva deve estar em perpétua expansão, ao menos no seu espaço interior, sob pena de se tornar ainda em vida “língua morta”. Essa vitalidade não releva apenas da mera ordem voluntarista ou do ritualismo conservador de academias ou profissionais das nobres ciências da gramática, ou da filologia. É, sobretudo, obra dos que a trabalham ou a sonham como exploradores de um continente desconhecido: romancistas, dramaturgos, poetas, sobretudo, que não apenas os que assim se chamam mas todos os que na quotidiana vida inventam sem cessar as expressões de que precisam para não se perder tempo que passa, do mundo que se renova e transfigura.
É de supor que os homens se tenham inventado como seres falantes por um acto mágico, por um “fiat” ainda hoje misterioso que cada palavra recomeça como se o fogo de hoje se ligasse ao fogo original por uma cadeia de chamas que se ateassem umas às outras. Essa magia original é ao mesmo tempo um desafio e um exorcismo. O destino de cada cultura está intimamente ligado a esses dois papéis que toda a língua encarna. As culturas que o esquecem são as que têm já, dentro de si, as primícias do seu esgotamento. Por graças da História, a língua portuguesa encontrou-se, em dado momento, em condições de elevar esse desafio, esse exorcismo conaturais a toda a fala, a exercício, quase se podia dizer, a missão vital, amalgamando como poucas o destino da sua cultura ao destino da sua língua. Essa aventura podia ter sido, como outras europeias, apenas um exemplo mais da violência colonizadora clássica. Foi também isso, mas foi algo mais e mais importante.
A celebrada alma portuguesa pelo mundo repartida, de camoniana evocação, foi, sobretudo, língua deixada pelo Mundo. Por benfazejo acaso, os portugueses, mesmo na sua hora imperial, eram demasiado fracos para “impor”, em sentido próprio, a sua língua. Que ela seja hoje a fala de um país-continente como o Brasil ou língua oficial de futuras grandes nações como Angola e Moçambique, que em insólitas paragens onde comerciantes e missionários da grande época puseram os pés, de Goa a Malaca ou a Timor, que a língua portuguesa tenha deixado ecos da sua existência, foi mais benevolência dos deuses e obra do tempo que resultado de concertada política cultural. Sob esta forma, um tal projecto seria mesmo anacrónico. Nenhum autor português, nem estrangeiro, escreveu acerca da nossa acção uma obra como “a conquista espiritual do México”, pois não tivemos nenhum México para conquistar e lusitanizar.
O derramamento, a expansão, a crioulização da nossa língua foram como a das nossas “conquistas”, obra intermitente de obreiros de acaso e ganância (da terra e do céu) mais do que premeditada “lusitanização” como nós imaginamos – porventura enganados – que terá sido a romanização do mundo antigo ou a francisação e anglicisação dos impérios francês e britânico.
Quiseram também as circunstâncias – na sua origem pouco recomendáveis – que a nossa língua europeia, em contacto com a africana escrava, se adoçasse, mais do que já é na sua versão caseira, para tomar esse ritmo aberto, sensual, indolente, do português do Brasil ou o tom nostálgico da de Cabo Verde.
A miragem imperial dissolveu-se há muito. Da nossa presença no mundo só a língua do velho recanto galaico-português ficou como elo essencial entre nós, como povo e como cultura, e as novas nações que do Brasil a Moçambique se falam e mutuamente se compreendem entre as demais... Uma língua não tem outro sujeito que aqueles que a falam, nela se falando. Ninguém é seu “proprietário”, pois ela não é objecto, mas cada falante é seu guardião, podia dizer-se a sua vestal, tão frágil coisa é, na perspectiva do tempo, a misteriosa chama de uma língua.
Mas como duvidar que a longa cadeia dos mais exemplares e ardentes dos seus guardiães, aqueles que tornaram sensível o que nela há de imponderável, de Fernão Lopes a Gil Vicente, de Camões a Vieira, de Castro Alves a Pessoa, de Machado de Assis a Guimarães Rosa, ou de Baltazar Lopes a José Craveirinha, se apague ou se estiole? Houve épocas de depressiva configuração em que não era possível pensar no futuro da nossa plural e una fala portuguesa, sem alguma melancolia.
Hoje, não temos motivos para imaginar que, em prazo humanamente concebível, o seu destino seja o dos famosos versos da Tabacaria de que o tempo apagará o traço e a memória. A pluralizada língua portuguesa tem o seu lugar entre as mais faladas no Mundo. Isso não basta para que retiremos dessa constatação empírica um contentamento, no fundo, sem substância. Se contentamento é permitido, só pode ser o que resulta de imaginar que esse amplo manto de uma língua comum, referente de culturas afins ou diversas, é, apesar ou por causa da sua variedade, aquele espaço ideal onde todos quantos os acasos da História aproximou, se comunicam e se reconhecem na sua particularidade partilhada. Não seria pequeno milagre num Mundo que sonha com a unidade sem alcançar outra coisa que o seu doloroso simulacro.'
'Eduardo Lourenço (São Pedro de Rio Seco, 1923) é um professor e filósofo português. Entre 1953 e 1965, foi leitor de Cultura Portuguesa na Alemanha e em França. Começou como maître assistant na Universidade de Nice, até que se tornou jubilado pela mesma, em 1988. Em 1989, assumiu funções como conselheiro cultural junto da Embaixada Portuguesa em Roma e, desde 1999, ocupa o cargo de administrador da Fundação Calouste Gulbenkian. Ganhou o Prémio Pessoa em 2011 e, da sua obra, destacam-se: Heterodoxia (1949); Nós e a Europa ou as Duas Razões (1988) e Os Militares e o Poder (2013).'
In Ciberdúvidas da Língua Portuguesa, https://ciberduvidas.iscte-iul.pt/outros/antologia/a-chama-plural-/678 [consultado em 17-02-2020]
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Rogério Rocha
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quarta-feira, 12 de fevereiro de 2020
domingo, 9 de fevereiro de 2020
segunda-feira, 27 de janeiro de 2020
TEXTO LIDO PELO POETA ARTHUR PRAZERES NO LANÇAMENTO DO LIVRO PEDRA DOS OLHOS DE ROGÉRIO ROCHA
A primeira coisa que precisa ser
dita sobre Rogério é que ele está fazendo da poesia um desafio e um risco, como
bem apontava o grande poeta Ivan Junqueira no célebre poema “O Grito”.
Rogério faz da poesia um desafio
porque escreve numa terra de grandiosos poetas. Poetas como Sousândrade, Nauro
Machado, Maranhão Sobrinho e ainda Gonçalves Dias, o grande primeiro poeta
nacional e o mais “paraversificado” de todos. E faz da poesia um risco pois a
vocação do poeta é a um só tempo divina e maldita.
É divina porque a poesia tem
o dom de salvar vidas e maldita porque a poesia meio que absorve toda a vida do
poeta. A poesia demanda muito, consome muito.
Eu acho importante falar ainda
que Rogério Rocha reuniu em Pedra dos
Olhos poemas de todo o fazer de uma vida até agora; mas é uma poesia muito
expurgada e de grande viés reflexivo.
Acredito eu que raros poetas tiveram a coragem
de reunir seus poemas da mocidade. Podemos contar nos dedos: Olavo Bilac foi um
deles e João Cabral de Melo Neto rasgou e jogou no lixo toda a sua produção da
mocidade.
Ademais, meus queridos, para não
nos estendermos muito, digo-lhes que a Poesia de Rogério Rocha é uma poesia pensamentada, e como não poderia deixar
de ser, uma poesia filosófica que lembra muito outro grande pensador da Poesia
brasileira: Ivan Junqueira de “Três Meditações na Corda Lírica”. Obrigado!
(Texto de autoria do poeta Arthur Prazeres)
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quinta-feira, 16 de janeiro de 2020
COM USO DA MATEMÁTICA, POLÍCIA FEDERAL DESCOBRE E DESBARATA REDE DE PORNOGRAFIA INFANTIL
A Matemática e a Física se tornaram aliadas inovadoras nas
investigações conduzidas pelo Grupo de Repressão a Crimes Cibernéticos
da Polícia Federal no Rio Grande do Sul. Conceitos científicos e até
fórmulas têm sido estudadas como ferramentas para decifrar organizações
criminosas, identificar quais as peças principais das redes - e como é
possível desmontar essas organizações.
Para contar como a ciência pode ajudar a desvendar o funcionamento do
crime, três policiais federais do Brasil, em parceria com três
matemáticos da Universidade de Limerick (Irlanda), publicaram artigo
este mês na revista Nature, uma das mais conceituadas publicações científicas no mundo. No texto, detalham o impacto da Operação Darknet,
feita pela PF entre 2014 e 2016 em 18 Estados e no Distrito Federal, em
uma rede de pornografia infantil que atuava nas profundezas da
internet. O saldo de 182 presos resultou na derrubada das publicações
que concentravam 60% das visualizações no fórum virtual em que eram
compartilhados vídeos e imagens pornográficas.
O artigo científico ressalta efeitos de algo que destoa da rotina de
investigações brasileiras: aproximar a ciência da apuração policial.
Nesse encontro, as duas partes se beneficiam de um incremento na
eficiência.
A Operação Darknet tem duas marcas emblemáticas que,
segundo os pesquisadores, são iniciativas pioneiras no mundo: 1)
infiltrar agentes policiais em uma rede da dark web, parte da internet
escondida intencionalmente para proteger a identidade dos usuários e
bastante usada para propósitos ilícitos, como negociações do mercado
paralelo de armas e drogas, além da pornografia infantil; 2) o uso de
técnicas para compreender a atuação dos criminosos para análise dos
impactos causados pela operação.
Para investigar a produção e a distribuição de pornografia infantil
nesse ambiente, a PF infiltrou agentes, com aval da Justiça, que
monitoraram e coletaram dados sobre o tráfego, reunindo informações que
poderiam responsabilizar os criminosos. A maior dificuldade foi quebrar a
barreira de anonimato para deixar de lidar com avatares - espécies de
máscaras digitais, atrás das quais os usuários podem se esconder - e
conhecer as pessoas reais por trás das ações. A chave para quebrar essa
barreira segue guardada em sigilo pelos investigadores.
"Só duas polícias do mundo trabalharam nesse ambiente, o FBI (EUA) e a
Scotland Yard (Reino Unido). Com tecnologia desenvolvida dentro da
própria Polícia Federal, conseguimos identificar os criminosos e bater
na porta dos caras certos", disse ao Estado o agente da PF Luiz Walmocyr dos Santos Júnior, que assina o artigo.
Rede
A analogia que ele escolhe para explicar o trabalho é a de um castelo
de cartas. O castelo, diz, representa a rede criminal. Há cartas,
continua, que representam muito mais para a sustentação do que outras.
"Claro que se retirar todas as cartas, inevitavelmente o castelo cai.
Mas qual é a forma mais eficiente de derrubá-lo com poucas prisões? É
importante saber", conta, ressaltando que nenhum crime pode ser
desconsiderado.
Os investigadores mostram que de 10,4 mil usuários do fórum de pornografia alvo da Operação Darknet,
9,6 mil estão conectados com o chamado núcleo central de 766 indivíduos
fortemente conectados. Estes 9,6 mil usuários não publicaram conteúdo.
Em outra via, os 766 do núcleo compartilham e visualizam ativamente, o
que os põe, sob a ótica dos federais, na posição de estruturadores.
Analisar como esse castelo se estrutura, qual o comportamento das peças
e como atacá-las do modo mais eficaz é trabalho do agente da PF Bruno
Requião da Cunha, físico por formação que se aprofundou no uso da
ciência para o entendimento de redes criminais durante o pós-doutorado
na Irlanda.
Para explicar o que faz, ele usa o termo criminofísica, que remete à
física social - aplicar métodos da Física para entender o comportamento
humano. Essa análise sobre interações na rede - com uso de conceitos e
até fórmulas matemáticas - permite identificar padrões e perfis que
serão úteis à investigação tradicional. "Uma rede é um conjunto de
pontos ligados por linhas. A maneira como essas conexões ocorrem sempre
vai refletir determinado comportamento. Sabemos que há previsibilidade
nessas relações. Não é aleatório."
O modelo, diz, já pode ser usado em outras investigações de crimes em
rede, mesmo fora da internet, como grupos de tráfico de drogas,
terrorismo e lavagem de dinheiro.
'É preciso investir em inteligência', afirma Moro
O ministro da Justiça e Segurança, Sérgio Moro, disse ao Estado
que a publicação do artigo dos agentes da Polícia Federal na revista é
"um indicador da qualidade dos conhecimentos científicos forenses da
PF". "Reforça ainda o quanto é preciso investir em métodos de
inteligência para valorizar o trabalho dos investigadores." Essa
modernização, de acordo com o ministro, é uma das metas da pasta.
O agente da PF Bruno Requião da Cunha, físico de formação e um dos
autores, diz que o que tem sido feito no País é inovador no mundo
inteiro. Isso precisa ser reconhecido, diz, e fomentado. Para dar escala
a esse método de trabalho, segundo ele, é preciso cooperação entre
centros de pesquisa e órgãos de investigação. Mas, mesmo com toda a
ciência, o conhecimento do investigador experiente não fica de lado. "A
supervisão deles pode confirmar se os resultados fazem sentido na vida
real", afirma Cunha.
Fonte: Matéria publicada originalmente no Portal Terra
Link: https://www.terra.com.br/noticias/ciencia/pf-descobre-rede-de-pornografia-infantil-usando-matematica,813ae53127c628d687def30de0115529ac5xyyei.html
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domingo, 5 de janeiro de 2020
CRÔNICA SOBRE UM TEXTO SEM ASSUNTO
Hoje acordei bem cedo. Às 6
da manhã.
Não sei a razão, mas apesar
de não ser o horário em que acordo normalmente, estava eu lá, acordado.
Deu-me uma vontade danada de
ir ao computador, escrever algo. Um texto sobre um assunto interessante,
estimulante, motivador. Capaz de provocar o leitor ou apenas fazê-lo refletir.
Talvez sobre algo que pairasse
ali, ao instante, perdido em meio às camadas de sutil inconsciência de um dia recém-começado.
Como de costume, liguei o
laptop, coloquei-o sobre a mesa de trabalho e abri a janela do escritório, a
fim de deixar entrar por ela os primeiros raios de sol do que parecia vir a ser
uma bela manhã de domingo.
Sobre os telhados da casa à
frente dois pombos cinzentos passeavam impunemente.
Enquanto isso, lá embaixo,
no jardim, um filhotinho de gato buscava em vão alcançar a lagartixa que antes caçava
um inseto sob as folhas de um arbusto.
Do outro lado do gramado, um
cão de guarda, sentado como uma estátua, admirava a cena sem esboçar reação.
No apartamento ao lado, a
menininha chorava e pedia a sua avó que lhe desse logo o mingau.
A casa silenciosa era o
convite perfeito ao fluir das ideias. Melhor cenário, impossível.
Afinal, estava eu lá, sentado,
confortável, consciência plena, em busca de um reles assunto.
Voltando a mim, e ao texto
que dali a pouco estava certo que escreveria, lembrei-me de que escritores que
se prezam desenvolvem métodos que lhes permitem abordar qualquer assunto a
partir de várias perspectivas.
Alguns chegam a divulgar
suas técnicas em obras nas quais as expõem quase como se fossem receitas de
bolo. Fazes isto e aquilo, vens aqui e vais ali, pões isto, retiras aquilo, pá
e pum e já está.
Outros são concisos, objetivos.
Secos e cristalinos. Escrevem sem volteios. Lançam todas as suas setas no
centro do alvo.
Há os que visam somente a
emoção. Capturam o leitor pelo impacto da narrativa, as peripécias de estilo e
um final acachapante, com direito a moral da história.
Há ainda os que adotam um
tom sapiente. Veem tudo, sabem tudo, desnudam os personagens e desatam a
narrativa com maestria digna de prêmio Nobel.
Certa vez disse Clarice
Lispector: “Eu queria escrever um livro. Mas onde estão as palavras?
Esgotaram-se os significados.”
Ciente que quase a metade da
manhã evaporara desde que ali me abanquei, dei-me conta da ótima noite de sono
que tivera. Não podia reclamar, era verdade.
Afora um sonho besta sobre afogar-me
no meio do oceano e nadar em direção a uma ilha para me salvar das ondas
bravias, tive um descanso praticamente santificado.
Ainda assim, a vontade que me
assaltara logo cedo parecia não vingar. E a cada duas ou três linhas, pensando
nisto e naquilo outro, tome escrever e apagar coisas sem sentido.
Três horas e meia depois de
alguns períodos curtos e muitos lamentos, era esquálido o resultado do que
escrevera. A peça produzida não refletia a minha alma, a cidade, o dia, um fato,
um caso ou acaso digno de que alguém lesse.
Aquele jogo de empurra com
as palavras. Pensar, planejar, ruminar e escrever. Redigir, digitar. Vira e
volta. Revolta.
Pausa para escovar os
dentes, banho, café, suco, passada de olhos nas notícias de um site
jornalístico, as fofocas da manhã na tv, etc.
Os empregados do condomínio todos
em ação. Cães a passear com seus donos. Crianças brincando com seus pais.
Carros saindo e chegando. Portas que abrem e fecham. Gente que cozinha e gente
que cochila ainda.
Volto à mesa angustiado.
Vejo a escrita inacabada.
Revigoro as forças olhando
pela janela. Vou até a sacada.
Olho os jovens que jogam
bola no campinho aqui ao lado. As pessoas que caminham para os ginásios. Grupos
de jovens que vão para os colégios. Bicicletas que carregam botijões de água.
Motos e entregadores de comida. Alguém no andar de baixo ouve música mais alto
que o normal. Os gatos rolam sobre a grama do jardim, aos pulos, uns sobre os
outros, como se o tempo não valesse nada.
Torço, retorço, insisto.
Mais um pouco, mais um pouco... Mais isto e aquilo e aquilo e aquilo... Quase
lá... Está bom! Não! Não está! Esta palavra calha melhor, aquela não. Fica
assim, está bonito. É sonora esta passagem. Emociona. Eu sinto, eu sinto... Eu
sinto nascer de mim. Pronto! Pronto!
Chego ao final do texto um tanto
decepcionado, devo confessar.
Afinal, mesmo após uns bons parágrafos
criados e deletados, não consegui escrever sobre o tal tema interessante que
buscava no início, quando a manhã apenas sorria.
Aliás, dou-me conta de que
não havia texto.
Em verdade, em verdade vos
digo: não havia assunto. Nunca houve, em nenhum momento.
Não houve título, tema,
história, enredo, acontecimento nenhum. Nada. Nada. Nada.
Só houve vontade. O dolo, a
intenção, a pulsão de escrever, escrever, escrever... e sentir.
Compreendo agora porque há
gente que escreve coisas que prendem a nossa atenção com todo tipo de conteúdo.
Tolices. Baboseiras sem forma e sem fundo.
Alguns até fazem bem. E o
resultado é como um bolo bonito, daqueles que hoje postamos fotos no Instagram.
Aquela cobertura maravilhosa, mas o recheio... insípido.
Outros fazem mágica. Chegam
a tirar grandes coelhos de cartolas imaginárias.
Contudo, notem, mesmo a breve
falta de inspiração serviu-me. Percebem?
Chegado a esta altura, após digitar,
deletar, digitar e empacar, fazer e refazer, atrás de um tema, buscando o
assunto, tenho a crônica aqui esculpida. Deitada em esplêndido berço, armado sobre
o nada inequívoco de quando não se tem o que dizer.
Aliás, a propósito, o grande
mestre Carlos Drummond de Andrade já dizia que os cronistas escrevem sobre
qualquer coisa. Sobre coisas deste mundo ou de qualquer outro possível. E
arrematava, afirmando que o cronista, com ou sem assunto, sempre comete as suas
croniquices.
Enfim, eis aqui, viva e
clara, para quem quiser ler, minha crônica sobre um texto sem assunto.
Sobre o qual nem imaginei
ser possível.
Um texto sobre mim, sobre o
sentir. Um texto qualquer. Um texto sobre nada. Um texto que nunca escrevi.
Ou escrevi?
Rogério Henrique Castro
Rocha
São Luís, 05/01/2020.
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sábado, 4 de janeiro de 2020
sábado, 28 de dezembro de 2019
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